望？
原題目：講好福建故事助力文旅財產成長
以後，若何界定福建的文包養網明IP，若何聽。講好福建故事？筆者以為，應當安身“福”文明，從講好“福”文明故事做起。“福”文明作為一種風俗文明，扎根于休息國民之中，折射的是通俗國民群眾的生涯不雅及價值不雅，是蒼生所懂得的幸福生涯的物資與精力層面的高度歸納綜合。“福、祿、壽、喜、財”是人們在尋求中包養看到的成果，為達目的，保持不懈、連合奮斗、不竭立異、敢拼愛贏，以及由此激起出的各類積極朝上進步的精力，是弘揚“福”文明的焦點地點。
寄意福運吉利的風俗文明讓福建故事獨樹一幟。在中國的風俗文明中，福運吉利是一個主要的主題，因平易近族、地域分歧，在持久的生孩子實行與社會生涯中成長出多元亮色，構成地區特點文明，具有極高的辨識度包養。“拜天公”是福建蒼生春節時代最盛大、最熱烈的風俗，人們經由過程拜天公，祈求來年風調雨順、國泰平易近包養網安。閩南地域的世界非物資文明遺產——送王船，亦是禳災祈安的風俗代表，人們包養網經由過程祭奠海神來表達祛邪避災、感恩天然、尋求幸福安定的包養美妙愿看。異樣出自閩包養網南的包養中秋博餅則屬于科舉游戲風俗，這一風俗包含著大眾盼團聚、博福運、尋求幸福生涯的精力。2024年是中國的龍年，“福”與風俗文明中的龍亦一脈相通。“福”以“五福”浮現人們對幸福生涯的懂得包養網與向往。作為十二生肖中獨一報酬發明出來的抽像——龍是九種植物的合體，龍可以遨游在六合之間，在人、物、天然之間兼容并包、完善融會，這里有人們對天道、天然的懂得、敬畏與期盼，也是天人合一思惟的另一種表現。“福”文明為我們引領了尋求幸福生涯的標的目的，龍在發明之初亦被付與造福眾生的任務，成為中華平易近族的圖騰與平易近族崇奉。關于龍的風俗運動中包括著敢包養網拼會贏、連合奮進的文明精力，福建的賽龍船、舞龍等風俗，都展示了人們連合協作、齊心合力、開闢向前的精力面孔。
以物包養喻“福”加深福建故事記憶。假如說“福”文明的精力與地區特點可以讓游客構成共識，離開福地，也介入此中享福、祈福、祝願，那么分開時就必定要送福，使游客從此加倍知福、惜福、積福，并以“福”文明精力為引領，積極修福、造福，直至福如東海，福澤綿長。為此，福建應當良知知彼，起首理清自家的福星、福門、福寶地，再往鉆研、發掘福產物，配合培養有福之邦。以“福”為名的福建從不缺包養福資本。福建是國際擁有帶“福”字地名最多的省份，有人統計，僅泉州帶“福”的處所就有600多個。五福中的“祿、壽、喜、財”也被愛“福”的福建人用到地名中。此外，用來描寫包養網幸福生涯或許與“福”包養有關的其他諸如“平、安、樂、寧、泰”等吉利字眼都是福建地名的偏心。讀懂這些名字背后的故事，可以讓人們加倍清楚這一方的風土著土偶情，所知、所看、所尋求的包養網幸福都在福建找到了印記。假如說包養福山、福水只能以名呈現在記憶里，福地生產的福物件則可以跨越千山萬水送“福”到身邊。福建的平易近間工藝種類類單一，雕鏤、漆藝、紙藝、陶瓷等在傳統藝術範疇都有豐盛的祈福題材，經由過程花鳥、人物、飛禽、吉祥等包養網構成特定的圖案、紋飾或符號，在彰顯“福”文明豐盛內在的同時，也依靠了人們對幸福生涯的向往與尋求。福建極富特點的美食還能讓人將福分歸入腹中。包養網紅龜粿以龜的長命、靈性祈求安康長命、年夜吉年夜利，還有披過包養紅袍的武夷巖茶、包養網好彩頭的菜頭粿等，“佛跳墻”也有個名字叫“福壽全”。
以舉動建“福”書寫新版福建故事。2023年，寄意吉利、幸福、美妙的蟳埔簪花帶著“此生簪花，下世美麗”的古代案牘火爆出圈，讓我們看到人們對“福”文明及其載體的愛好與接收度。簪花圍年夜火卻沒有呈現游玩市場包養網上的連鎖效應，筆者以為還應從以下幾方面加年夜任務力度。在“福”文明IP的發掘上，應聯合今世分歧人群的游玩需求，在地區文明中拔取典範人、事或地址，同一主題、機動方法、連續更換新的資料講好internet時期的“福”故事。文明體驗上，改不雅光為體驗，器重游玩過程中的互動性、故事性以及藝術性，多樣化的技巧立異手腕應為文明輸入以及游客的包養網深條理交互性體驗或感情性體驗辦事，強化游客來福建就見“福”的認同感。文明價值轉化上，要器重文明的經濟屬性，“福”文明作為優良傳統文明，尤其合適借助“+文旅”的思想來推進各財產經濟的成長。此外，當局應做好頂層design，提早安包養排關于文明資本發掘、轉化和應用的計謀計劃，周全推進文明資本數字化與公共文明數字化辦事系統，積極培養包養文明資本研討應用人才。企業層面，加年夜“福”文明產物的研發與制作，經由過程企業結包養網合建構“福”文明財產價值鏈，器重“福”文明brand的培養，立異brand宣揚方法。寬大大眾也要舉動起來，為故鄉代言，經由過程踐行、弘揚“福”文明，為福建故包養事續寫新的篇章。
（王立鳳 邱吉福，作包養網者單元：集美年夜學）
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