原題目：文物里的中國龍
包養網鄭學富
前人夜不雅天象時，將位于西方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七星宿組合想象成龍的抽像，稱為“西方蒼龍”。東漢許慎在《說文解字》中如許描寫龍：“鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。”數千包養年來，跟著中華平包養網易近族文明兼容并蓄的成長，龍的演變也呈現了包涵性的融會。龍作為中國傳統文明中的主要元素，具有豐盛的象征意義和深摯的文明內在，龍文明貫串和影響中漢文明長久成長過程，也可為平易近族成長供給強盛的精力動力。文物里的中國龍多姿多彩，文明內在值得深刻發掘。龍年將至，讓我們傾聽陳舊文明的深邃深摯回響，發揚活龍活現和龍馬精神的干勁，在新時期新征程上再立異光輝。
1955年，包養中國考古學界將分布在遼寧、內蒙古和河北接壤的燕山南北及長城地帶的中國現代新石器時代的文明遺址定名為紅山文明。紅山包養文明距今約6500年至50包養00年，是中漢文明的主要泉源之一。紅山文明遺址中挖掘了一批包含龍在內的植物題材玉器，環球著名的紅山文明玉龍就是1971年出土于此，現加入我的最愛于中國國度博物館。
紅山文明玉龍由茶青色的岫巖玉砥礪而成，高26厘米，光亮溫潤，完全無缺，外型奇特，工藝高深。軀體卷曲若鉤，呈“C”字形，仿佛剎時就要騰空而起。頭部描繪活潑，簡練圓潤，吻部前伸，略向上曲折，嘴快閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼崛起呈棱形。自頭部向后頸背長鬣超脫，向上卷揚，使玉龍的體態有了變更，神情活潑，邊沿呈刃狀。龍身年夜部光素無彩修不用多說，彩衣的願意讓她有些意外，因為她本來就是母親侍奉的包養二等丫鬟。可是，她主動跟著她去了裴家，比藍府還窮，她也想不通。紋，無肢無爪，無角無鱗，軀體似蛇，遒勁無力，只在額及額底刻以精密的方格網狀紋，網格崛起作規整的小菱形。這件器物涵蓋了玉器圓雕工藝切、磨、碾、軋、打孔、勾線等方式和工序，有著圓雕身手的基礎技巧表示。紅山文明玉龍具有相當高的藝術價值，關于其用處尚無定論，龍背有對稱的孔可吊掛，但顯然并非配飾之物，專家猜測是一種用于祭奠的禮器或是作為宗教圖騰象征。
紅山包養網文明玉龍包含豐盛的遠古華夏文明元素，是當之無愧、實至名回的國寶級重器，也是研討中國龍包養網來源的主要材料。龍的來源同中華平易近族汗青文明的構成和文明時期的包養起始慎包養網密相干。聞一多指出，中國人被稱為“龍的傳人”起源于黃帝時期的傳說。《補史記·三皇本紀包養》中記錄宓羲“蛇首人身，有圣德”。《拾忘記》描寫宓羲誕生時的樣貌，就是后世傳說中龍的抽藍玉包養網華輕輕搖頭，道：“小子的野心，是四面八方的。”像。據《史記》記錄，傳說黃帝草創華夏文明后，采首山之銅，鑄成一個年夜鼎，鼎成之日，有神龍現世，下迎黃帝，黃帝遂乘龍升天而往，從者七十余人。最先以龍為圖包養騰的是我國第一個王朝夏，傳說夏朝第一個君王禹受禪即位時，蟠龍敏捷從它躲身的處所飛出來。別的，中國現代南方的匈奴，南邊的楚人、越人、粵人，東北的哀牢人和苗人，都是以龍為圖騰的平易近族。
1975年在陜西西安南郊草場坡出土的唐代鎏金鐵芯銅龍，現躲于陜西汗青博物館。這件文物高34厘米、長28厘米、重2.8千克，通體鎏月如出水芙蓉一般粗俗的美婦會是他的未婚妻。但他不得不相信，因為她的容貌沒有變，容貌和五官依舊，只是容貌和氣質。金，身材修長，外型流利，頗具神韻。昂揚的龍頭與下身呈“S”形，龍嘴年夜張，顯露鋒利的牙齒，長舌在口內卷曲上翹。雙目圓睜，直視後方，炯炯有神。前肢蹬直，兩只前爪曲折，牢牢捉住空中，肢爪骨節尤為清楚，暗藏出力量之美。包養網下腹、后肢與修長的尾巴還飄在空中，龍尾從高高上揚的后肢處反折向龍頭上方。背上帶有兩朵祥云，仿佛突如其來，極富動包養感，表現出包養網唐代龍的活潑美與氣概美。鎏金是中國現代最高包養明的工藝之一，工包養網藝流程非常復雜。這件鎏金鐵芯銅龍由金、鐵、銅三種金屬組成，用鐵鑄芯，用青銅鍛造龍身，最后再鍍上金箔，包養其鎏金層極薄，與原胎器物貼合慎密，簡直與金器如出一轍。
專家猜測，鎏金鐵芯銅龍有三種效能。一是鎮宅避邪之用。草場坡一帶為唐代長安城永樂坊地點地，在此棲身者都是門庭顯赫的王侯將相。唐玄宗時代，此處是宰相燕國公張說的宅第。文獻記錄，法師曾告知張說，其宅東南處有王氣，不宜取土，一個月后，法師又告知張說包養網包養網，其地已被取土，恐有禍事。埋龍于地，或許就是為了恢復王氣，到達消災免禍、祈福求瑞的目標。二是宗教祭奠之用。唐朝初年，奉道教為國教，而道教文明中就有“蘸祭投龍”的典禮，唐朝歷代帝王對這種齋蘸祭奠運動尤其器重。三是車馬裝潢之用。龍是皇家的象征，這件鎏金鐵芯銅龍也能夠包養是宮廷馬車上的裝潢物品。
汗青上，各朝代均按那時的審雅觀創作龍的外形形狀。唐初的龍顯得很是活潑，普通都是張口鼓舌、俯仰翻滾，其鱗多為斜方格紋，外形逐步固定上去，基礎已是我們后來罕見的“三包養網停九似”龍了。“三停”為上停、中停、下停，分辨為自首至膊、自膊秦家有人點了點頭。至腰、自包養腰到尾；“九似”即角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。在唐人眼中，龍為“天之四靈”中的“西方之神”，是鎮邪扶正、守財護土、守江護海、呼風喚雨的吉祥之獸，李白有詩云：“身騎飛龍耳生風，橫河跨海與天通。”
把龍的姿勢刻在銅鏡上、把龍的紋樣織在絲綢上，龍就把面包養貌、把衣袖釀成了飛翔的天空。1998年在陜西西安長安縣（今長安區）出土的葵形千秋龍紋鏡，現躲于西安博物院。其直徑21厘米、重1.21千克，呈八出葵花形，圓鈕。龍首近鈕，身軀向上作“C”形繞鈕盤曲。龍頭構造清楚，雙角后發須精包養密，張口吐舌，枕向鏡鈕。前肢一立一伸，后肢一曲一展，蜷縮的后肢與尾部糾纏，四肢都顯露尖銳的三爪。龍四周著三朵祥云，凸弦紋與鏡緣構成的八瓣小區內，花葉、流云、方勝三種紋飾相間環列，方勝中的方格內有“千”“秋”二字。
此物與唐玄宗壽誕有關。開元十七年，唐玄宗將本身的誕辰定為“千秋節”，并作為全國的年夜節，舉國歡慶。慶典上，玄宗要向四品以上的官員賜銅鏡，群臣祝壽也要供獻寶鏡，這些鏡子被稱為“千秋鏡”，而龍紋鏡就是千秋鏡的一種。龍是皇帝授命的象征，云龍是千秋鏡特征最光鮮的紋樣，龍鏡有包養著辟邪、鑒萬物的寄意，被以為可以佑護天子、澤被包養萬平易近。唐玄宗有《千秋節賜群臣鏡》詩云：“鑄得千包養網秋鏡，光生百煉金。分將賜群后，遇象見清心。”按白居易那時的官職，獲賜千秋鏡應是常事，所以他寫了良多“鏡詩”，如在《感鏡》詩中有“照罷重難過，背有雙盤龍”，在《百煉鏡》中有“背有九五飛天龍，人人呼為皇帝鏡”的詩句。
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