原題目：漢字與中漢文明傳承
泱泱中華，汗青長久，文明廣博。中漢文明最凸起的特徵之一就是持續性，是世界上獨一連綿不竭且以國度形狀成長至今的巨大文明。我們的文明為什她包養網，藍家的大女兒，藍雪詩的長女，長相出眾，從小就被三千寵愛的藍玉華，淪落到了不得不討好人的日子。人們要過上更好么會這般生生不息、耐久彌新？此中緣由多種多樣，但漢字是不容疏忽“婆婆，我兒媳婦真的可以請我媽來我家嗎？”藍玉華有些激動的問道。的焦點原因之一。漢字積厚流光，活著界文字系統中，作為包養網陳舊自源的表意文字體系，只要漢字沿用至今。習近平總書記高度器重漢字在中漢文明傳承中的主要感化。2014年5月，在北京市海淀區平易近族小學的墨韻堂里，包養總書記對正練羊毫字的孩子們說道：“中國字是中國文明傳承的標志。殷墟甲骨文間隔此刻3000多年，3000多年來，漢字構造沒有變，這種傳承是真正的中華基因。”2022年10月，總書記在河南殷墟遺址考核時指出：“中國的華文字很包養網是了不得，中華平易近族的構成和成長離不開華文字的維系。”
漢字與中漢文明來源
文字的創制是文明呈現的主要標志之一。恩格斯已經指出，人類“從鐵礦石的冶煉開端，并由于拼音文字的發現及其利用于文獻記載而包養網過渡到文明時期”。人類在經過的事況過的幾回“信息反動”中，第一次是發現了說話，人與其他植物有了分界；第二次是距今五六千年前發現了文字包養網，從蠻橫人釀成了文明人。人類一旦發明出記載說話的文字，常識起源就不再受限于時光和空間，不再是口耳相傳，因此常識疾速積聚，人智年夜開，社會疾速提高。而沒有文字的社會即便在某些方面獲得宏大提高，遭到時空限制也難以向前成長，不是陷于停止就是漸漸滅亡，終極埋沒在汗青的塵埃中。
一個考古遺址，一旦發明了文字，此中的一切就是有史以來的文明，就是文明的存在。但是，每個時期的文字紛歧建都能保留在遺址中，間隔我們年月越遠，保留上去的能夠性就越小。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址，出土了描繪在龜甲、骨器、陶器和石器上的大批描繪符號，不克不及消除它們具有文字屬性的能夠性。距今4000多年的山西襄汾陶寺遺址，出土的陶扁壺上“文”清楚可見。約公元前20世包養紀大公元前16世紀的河南二里頭文明，被以為屬夏王朝時代，二里頭遺址出土的陶器上也發明過很多描繪符號，有很多可以在甲骨文中找到雷同或類似的字。在二里頭文明之后成長起來的二里崗文明，分布地區范圍年夜為擴大，文明類型也年夜年夜增添。屬于二里崗文明最晚階段的河北藁城臺西遺址出土的陶片上刻有“目”、“天”、“止”等象形符號，河南鄭州小雙橋遺址出土的陶缸上有朱書的“尹”、“帚”、“天”、“東”等符號，其形體特征一如殷商時代的文字。
這件距今4000多年的陶扁壺上的“文”清楚可見。圖為2023年6月28日拍攝的陶寺遺址出土的朱書陶扁壺（中國考古博物館躲）。 中國汗青研討院供圖
19世紀末20世紀初在殷包養網墟發明的甲骨文，是我們此刻看到的最早的成系統的漢字，它可以或許完全地記載那時的說話，曾經長短常成熟的文字體系。自覺現以來，出土的有字甲骨約有10萬片，單字多少數字已達4000個擺佈，那包養網時社會生涯的良多方面在甲骨文中都有所表示。甲骨文是中華平易近族可貴的文明遺產，它是研討漢字成長和中國晚期汗青的可貴資料，也是中漢文明積厚流光的實證。20世紀初，有名學者王國維依據甲骨文包養驗證了商代世系真正的性之后，就“推想夏后氏世系之確切，此又當然之事也”，有“中國考古第一人”之譽的包養李濟更是“把甲骨文的原始推遠到公元前3000年以前了”。2017年，甲骨文正式進選結合國教科文組織“世界記憶名錄”。
西周時代，文字應用效能加倍擴展，文字體系取得長足成長。這一時代重要文字載體產生了很年夜改變，現存重要式樣是鑄刻在青銅器上的銘文。這些鑄刻在青銅器上的銘文，其書寫法式是先刻寫于范坯，再經燒鑄而成。東周時代，發明的文字載體日漸豐盛，金文材料依然占有相當比重，翰札、絲帛、玉石、陶包養網器等材質也都是那時適用文字載體。特殊是年齡早期的侯馬盟書、戰國時代的楚帛書、楚簡和秦簡，保留了大批用軟筆書寫的文字。在漫長的汗青成長經過歷程中，漢字逐步成長成為一個成熟的、富有邏輯性的文字體系。它具有強盛的天生新字的才能，擁有宏大的表達潛能，可以游刃有余地承當記載漢語的效能。
文字是汗青的見證者，是傳統的守護者，仍是文明的傳佈者。漢字由最後的描繪符號和象形圖形成長出表意、表音和形聲等編碼方式，衝破以形表意，表現出中華平易近族由抽像思想到復雜抽象思想的成長演化。陳舊的漢字見證著中華平易近族波折光輝的生長過程，成為中漢文明的“活化石”。商周甲包養骨文和金文的形體包養網結構往往可以或許直接或直接地反應那時社會生涯的若干細節；年齡戰國時期，字分五系——秦、楚、晉、齊、燕的局勢慢慢構成，秦包養網國的篆文、古隸與西方六國的古文字并行，折射出各國爭雄的汗青場景；秦漢時代，簡易的小篆多利用于特別場所，古隸和八分先后活潑于日常書寫範疇，與此同時，草書獲得了敏捷成長，凡此各種，無不是年夜一統國度機械有用運轉、文明更加昌明昌隆的寫照；魏晉南北朝時代，行書和楷書慢慢走向成熟，從一個正面反應著阿誰時期的風采，《平復帖》、《快雪時晴帖》、《中秋帖》、《伯遠帖》等傳播千古的書法名帖映托著優雅自在的晉代名流風采。漢字與生生不息的中漢文明同呼吸、共命運，歷經時期變遷而不改本質，既是中漢文明持續性的主要表現，更為中漢文明持續性奠基了主要基本。追溯漢字的演化過程，可以觸摸到汗青的脈搏，感觸感染到中漢文明深摯綿長的底蘊。
漢字與中漢文明的持續性
中漢文明積厚流光，長久而連續。這個特色是若何構成的？我們的文明為什么可以或許從未中斷？從中漢文明的焦點要素漢字可以窺見一斑。漢字是自源于中華年夜地、以記載漢語為主并具有多種效能的書寫符號體系，是表意文字系統的典範代表。中漢文明的持續性，凸起表示在漢字的延續性上，漢字超出了傳統與古代的界線，一向應用至今。這個文字體系固然在形體上有所變更，但其外部深層構造從未產生最基礎的轉變，所記載的說話古今一脈相承，所構成的文獻豐盛而持續。一個能讀古書的古代人，假如翻開2000多年前西漢人繕寫的古書，瀏覽妨礙很小，這在全世界范圍內包養網是唯一無二的。japan(日本)著名學者白川靜在20世紀70年月初曾說過：“從某種意義上說，中漢這樣的任性，這樣的不祥，這樣的隨心所欲，只是她未婚時的那種待遇，還是藍家養尊處優的女兒吧？因為嫁為妻兒媳之後，文化就是漢字文明，漢字所具有的各類特質，給中漢文化添上了濃郁的顏色。”“漢字還輻射到了周邊平易近族，構成了一個奇特的文明圈，即漢字文明圈。”
漢字極年夜加強了中華平易近族的凝集力向心力。中國地年夜物博，方言有良多種，平易近族說話也有良多種，同一的文字構筑了國度同一和平易近族融會的主要基本。公元前221年，秦始皇在同一全國確當年，就命令履行“書同文字”的政策，包管了政令的轉達和思惟文明的同一。秦朝之后，漢字又經過的事況了漫長的包養字體演化。固然全國分合、朝代更替，但漢字作為通用文字的傳統再未搖動。汗青上，進進華夏地域的多數平易近族年夜城市自動擁抱華文化，進修漢字。南北朝時代，為了讓拓跋鮮卑融進華夏文明，北魏孝文帝奉行漢化改造，將漢語確立為官方說話，請求學漢語、用漢字、穿漢服，對增進平易近族融會發生了宏大影響。宋朝時代，南方多數平易近族樹立的遼、西夏、金等政權也遭到華文化影響，其自創的平易包養網近族文字鑒戒了漢字偏旁部首。
中華平易近族不是純真的人種血緣的融會，而是文明認同的實體，漢字在中華平易近族構成成長經“小姐還在昏迷中，沒有醒來的跡象嗎？”過歷程中施展側重要感化。世界上應用表音文字的國度，非論是羅馬帝國仍是查理曼帝包養網國，一旦決裂為應用更小的表音文字體系的平易近族國度，就很難再同一為一個文明持續的國度。中國則分歧，在這片年夜地上，朝代有更迭、政權有更替，可是我們的文字分歧、文明相通，分久必合，永遠是同一克服決裂，這種特徵與漢字的超說話效能親密相干。漢字不是經由過程直接表達語音的編碼方法記載說話，而是經由過程以表意為基本的多種編碼情勢記載漢語，如許就使其具有兩個特色：一方面可以正確記載說話，漢字是成熟的文字系統，與漢語相順應，可以記載各個包養網時期的白話，可以構成口語，使說話加倍嚴謹；另一方面，漢字可以超出方言，分歧時期可以讀分歧的音，分歧地區可以讀分歧的音，非論讀什么音，其意義不只汗青持續，並且社會共知，汗青上口語持久施展配合語的效能。是以，盡管各地的方言千差萬別，分歧年月說話也有很年夜差別，可是一向有同一的文字。東方一些學者盡管從記載說話這一效能的角度，否認以漢字為代表的表意字，但從表意字的社會效能的角度，也指出其具有很年夜的長處，即并不受詞的說話抽像所約束，使得各方言區的人們可以或許看懂彼此所寫的工具。
漢字是中華汗青文明的主要傳承載體。中國事一個同一的多平易近族國度，孕育出多元一體的中漢文明，而中漢文明的傳承和延續重要依附文字記載、典籍保留。好比，甲骨文記載了商朝時代的祭奠、狩獵、戰爭、農業、問病和氣象等；金文記載了周代的經濟、政治、文明、軍事和社會生涯。縱不雅世界文明史，在很多應用表音文字的國度，政權一旦由異族統治者所代替，文字記載的語音語義年夜都產生徹底變更，即便字母雷同、所記載的說話也分歧。前朝文字記載的說話今朝看不懂，今朝書寫的汗青下一朝看不懂，當然不會有不中斷持續的汗青記錄。但是在中國，前朝消亡，后朝依然應用統一個文字體系，遞傳幾朝照舊是統一個文字體系，前后識讀沒有妨礙，因此數千年來文明汗青記錄從無中斷，各類文獻豐盛多樣、傳承有序。
2022年11月，中國文字博物館續建工程和漢字公園正式對外開放。中國文字博物館位于河南省安陽市，是一座以文字為主題的國度一級博物館。圖為中國文字博物館一期建筑。 中新社發 王子瑞/攝
漢字中儲藏著中漢文化的基因password，包養網良多漢字自己記載了那時人們的生孩子生涯狀況。透過這些漢字，我們可以或許感觸感染包養網到祖先的生涯甚至當時的心思狀況。是以，中國人歷來對文字懷有敬畏之情，一方面表現為漢字演化中的繼續關系，譬如曹魏時代的《三體石經》，碑文皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻；另一方面表現為后代對前代文獻、書法的保留和傳承，譬如宋代《淳化閣帖》收錄大批前朝書法家作品。恰是對文字的敬畏，讓中華平易近族的汗青與文明得以傳承幾千年離開今世，并被發揚光年夜。
漢字彰明顯中漢文化的奇特神韻。文學是說話的藝術，這是文學的個性。中國的文學不只僅是說話的藝術，也是文字的藝術。我們讀唐詩“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬包養里船”時，只能是線性讀出兩句詩來，假如書寫成：
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。
如許一來，我們就看到了別的一種非線性構造：門對窗、泊對含、東對西……名詞對名詞，動詞對動詞，這種對仗長短線性的視覺構造。詩不只是讀的，也是看的。正如有名學者饒宗頤所說：“漢字只是部門記音，文字不作言語化，反而聯合字畫藝術與文學上的形文、聲文的高度醜化，形成漢字這一年夜樹，枝葉葰茂，風華獨盡，文字、文學、藝術（書法）三者的連鎖關系，組成華文化最年夜特點令人著迷的魅力。”
世界上的各類文字都盡力尋求書寫雅觀，但只要漢字成長出一門奇特的藝術——書法。漢字字形多種多樣，為構成豐盛雅觀的視覺後果供給了優勝前提，并包養與格言警語、包養網名篇佳作、篆刻印章相聯合，使得優良傳統文明在書法藝術觀賞經過歷程中得以傳承。同時，書法還儲藏著中國人深邃深摯的家國情懷，練字更多練的是品格與性格。唐代顏真卿的《祭侄文稿》氣概磅礴、壯懷劇烈，通篇充滿著浩然正年夜之氣；明代祝允明以草書抄寫《岳陽樓記》，則是將“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”作為精力動力。
漢字與文明自負
文明是一個國度、一個平易近族的魂靈。文明自負是更基本、更普遍、更深摯的自負，是一個國度、一個平易近族成長中最基礎、最深邃深摯、最耐久的氣力。習近平總書記誇大：“沒有高度的文明自負，沒有文明的繁華昌隆，就沒有中華平易近族巨大回復。”
在5000多年的汗青過程中，中華平易近族發明了光輝殘暴、胸無點墨的優良傳統文明，是我們果斷文明自負的深摯基本。習近平總書記高度器重中華優良傳統文明，屢次誇大中華優良傳統文明是中華平易近族的根和魂，是我們活著界文明激蕩中站包養穩腳跟的基礎。完成中華平易近族巨大回復，必需聯合新的時期前提傳承和弘揚中華優良傳統文明。在文明傳承成長座談會上的主要講話中，總書記高度歸納綜合了中漢文明具有凸起的持續性、立異性、同一性、包涵性、戰爭性。作為中華優良傳統文明的主要載體，漢字記載了我們的“來處”，集中展示了中漢文明的凸起特徵，守護英雄字就是守護我們的文脈，文明自負才有牢固的支持點。
文字一經構成，便經由過程記載人們的說話，使文明結果得以永遠保留和普遍傳佈。在兩河道域，古巴比倫的《漢謨拉比法典》經由過程楔形文字向眾人傳遞法治精力的火種；在尼羅河谷，象形文字記錄了古埃及人在辛苦休息中取得的常識和經歷；在黃河道域，甲骨文等所承載的文明基因成為塑造中漢文明的主要氣力源泉。但是，古巴比倫楔形文字、古埃及象形文字早已興起，而漢字不只從未掉傳，并且在一次次字體演化中不竭煥產生機，成為一切陳舊的自源文字中歷來沒有中止過的文字體系。漢字的長久性、連續性和穩固性，使得胸無點墨的中漢文化得以完全記載、保留和傳承。漢字記載了中國洶湧澎湃的光輝汗青、諸子百家的哲學思惟、中華優良傳統品德不雅念、殘暴的文學藝術、殘暴的發現發明、生孩子生涯的聰明等，使中漢文明代代相傳，耐久彌新。無論汗青長河經過的事況幾多波折，漢字系統一向堅持基包養礎穩固，如同定海神針，維系了中漢文化的根脈，推動了中漢文明的傳承成長。
圖為2023年7月31日，在成都年夜運村，來自意年夜利的達米亞諾·多梅尼科·瓦萊里奧（右）進修用漢字書寫本身的名字。成都年夜運村里設置了書法、國畫、蜀繡、傳統樂器等豐盛多彩的中國文明互動體驗項目。活動員和鍛練員在歇息之時，紛紜前來感觸感染中國文明的魅力，清楚進修中國文明。 新華社記者 沈伯韓/攝
近代以后，中國慢慢淪為半殖平易近地半封建社會，國度蒙辱、國民蒙難、文明蒙塵。那時的人們一度損失了文明自負，很多人希冀經由過程自我否認、自我廢棄往融進新世界，追逐新文明，甚至希冀與東方文明套合，盡力與東方尺度吻合，成裴毅暗暗鬆了口氣，真怕自己今天各種不負責任、變態的行為，會惹惱媽媽，不理他，還好沒事。他推開門走進媽媽的房間。果卻拔苗助長，招致自我的損失。完成中華平易近族巨大回復，不只是經濟、包養科技等安身世界前列，並且是文明的自立自負。一種文明傳承了幾千年，光輝了幾千年，世界上沒有誰比如許一個平易近族、如許一個國度包養更有標準會商“文明”。豐盛的汗青文獻和蓬勃成長的考古學越來越清楚地展示出中華年夜地上各個汗青時代物資文明、軌制文明、精力文明的真正的狀態，凝集、融會、光輝、陵夷、回復，何其洶湧澎湃！習近平總書記明白提出“第二個聯合”，誇大“第二個聯合”是又一次的思惟束縛，讓我們可以或許在更遼闊的文明空間中，充足應用中華優良傳統文明的可貴資本，摸索面向將來的實際和軌制立異。以後，我們要鼎力傳承和弘揚中華優良包養傳統文明，為加強文明自負供給剛強支持。
文明關乎國本、國運。任何文明要立得住、行得遠，要有引領力、凝集力、塑造力、輻射力，就必需有本身的主體性。習近平總書記指出：“文明自負就來自我們的文明主體性。”漢字是中華平易近族的珍寶，它的發生和演化表現了祖先的聰明和思想方法，既是平易近族的自豪，也是文明自負的主要源泉。要周全深刻發掘漢字包含的汗青和文明價值，進一個步驟推進中華優良傳統文明發明性轉化、立異性成長，更好扶植中華平易近族古代文明。
（作者：李守奎，清華年夜學人文學院傳授，中國文字學會副會長）
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