2022年4月9日，第二屆“《紅樓夢》跨文明研討研討會”在北京曹雪芹文明中間品紅軒勝包養 利舉辦。本次會議由中心平易近族年夜學中國語言文學學部與北京曹雪芹學會配合主辦，中心平易近族年夜學文學院·北京曹雪芹學會《紅樓夢》研學基地承辦，北京植物園協辦，中國紅樓夢學會供給學術支撐，北京算法工坊給予技術支撐。會議以線上線下相結合的方法進行，吸引了包含全國二十多位專家學者及十余位青年學子參加。
2019 年由中心平易近族年夜學與北京曹雪芹學會包養網 共建的《紅樓夢》研學基地，有用推動了跨文明佈景下紅學路徑的拓展。2020年12月6日首屆“《紅樓夢》跨文明研討研討會”勝利舉辦，會議重要針對《紅樓夢》在中華多平易近族中的翻譯與教學、《紅樓夢》的海內傳播等議題進行研討，獲得了豐碩的研討結果。近年來，隨著數字化、智能化、信息化技術的飛速發展與廣泛應用，學科之間的聯系日益緊密。若何與時俱進，更好地傳承《紅樓夢》這一超出時空、地區、平易近族的文明遺產，既是一個世界性課題，也是紅學領域關注的熱點話題。本次會議圍繞《紅樓夢》與數字化、《紅樓夢》藝術實踐及當代傳包養 播等跨文明研討議題進行了熱烈探討。
京城四月初，恰逢北京植物園桃花節，各色春花應季開放，裝點春日盛會。主會場品紅軒內，汝窯花囊的鮮妍插花為紅學會議增加雅韻。專為此次會議設計的林黛玉數字人，備受與會專家關注。石亞洲副校長、張慶善會長、胡德平會長，以及位靈芝、石中琪等老師參與了林黛玉數字人對詩互動。
現場專家與林黛玉數字人（第一版）互動
品紅軒內裝點的汝窯插花，為紅學會議增加雅韻
會議開幕之前，中心平易近族年夜學文學院傳授、博士生導師、《紅樓夢》研學基田主任、北京曹雪芹學會副會長、中國紅樓夢學會常務理事曹立波老師，以“《紅樓夢》數字人物的設計之路”為題的研討報告，從林黛玉數字人的創意靈感，到虛擬人物的抽像建模（包括年齡、臉色、發型、服裝、動作捕獲），以及桃花佈景下詩詞對答環節的設置等方面進手，概述了林黛玉數字人的設計過程。曹老師指出，林黛玉數字人根植于《紅樓夢》豐富的文明內涵與深摯的藝術價值，現階段受各種條件限制，僅是一次文學與科學跨領域的寶貴嘗試。虛擬人物的塑造是動態的、開放的過程，仍有待慢慢完美。《紅樓夢》數字人的設計，有助于構成多領域融會與多前言互補的傳播方法，等待未來開拓更廣闊的發展空間，讓《紅樓夢》在數字時代綻放出新的光榮。
列席會議開幕式并致辭的有：中心平易近族年夜學黨委常委、副校長、中國語言文學學部主任石亞洲師長教師，北京曹雪芹學會創會會長、《曹雪芹研討》主編胡德平師長教師，中心文史研討館館員、北京曹雪芹學會顧問、有名作曲家王立平師長教師。石亞洲副校長代表中心平易近族年夜學對專家學者的到來表現熱烈歡迎，并指出，2020年召開的首屆“《紅樓夢》跨文明研討研討會”，從語言、平易近族的角度進行了深刻探討，第二屆會議將圍繞跨領域、多渠道的傳播交通方法等議題展開研討。具體而言，《紅樓夢》跨文明研討可以從以下三方面做起：其一，《紅樓夢》與科技的跨界。數字時代，《紅樓夢》應具備新的特點。我們應將文明資源與數字技術相結合，推動《紅樓夢》在當代的傳播。其二，《紅樓夢》與文明創意的跨界。打造順應時代潮水，滿足國民需求、情勢多樣的文明創意產品，充足展現《紅樓夢》獨特的藝術魅力。其三，《紅樓夢》與游玩的跨界。發掘小說及作者背后豐富的文明游玩資源，將天然景觀與文明內涵深度融會，盡力做出國家攙扶、處所支撐、老蒼生喜愛的游玩產品。等待列位專家貢獻聰明、廣泛交通，充足發揮《紅樓夢》的文明價值、藝術價值，實現中華優秀傳統文明的“創造性轉化”與“創新性發展”。
中心平易近族年夜學黨委常委、副校長、中國語言文學學部主任石亞洲師長教師致辭
北京曹雪芹學會胡德平會長在致辭中表現，《紅樓夢》的發展面臨著新時代、新內容、新形勢，若何創造出國民群眾喜聞樂見的文明產品是時代的呼喚，也是國民的請求。《紅樓夢》虛實相生，此中既描繪了世態炎涼的現實世界，又刻畫了主觀夢幻的虛擬世界。例如書中描摹的太虛幻景、風月寶鑒等，盡管內容虛幻，但其反應的本質是客觀真實。曹雪芹以如椽巨筆塑造的真實世界和虛擬世界，同樣打動人心。數字智能打破了真實與虛擬的空間界線，使小說中虛幻的人物抽像得以具體可感地呈現，極年夜豐富了人們的精力世界與文明生涯，這對我們創新性傳承傳統文明具有啟表示義。
北京曹雪芹學會創會會長、《曹雪芹研討》主編胡德平師長教師致辭
中心文史研討館館員、北京曹雪芹學會顧問、有名作曲家王立平師長教師在致辭中表現，《紅樓夢》是一部說不完的書，只要開始，沒有結束。結合本身的閱讀體會與87版電視連續劇《紅樓夢》音樂的創作過程，王師長教師指出《紅樓夢》的美是一種滿腔惆悵、無限感歎的意境美，每次閱讀都有新感觸感染。陳曉旭飾演的林黛玉深受廣年夜群眾喜愛，而機器人、數字人則無法具備真人扮演的細膩生動，等待將來數字抽像可以加倍完美。
中心文史研討館館員、北京曹雪芹學會顧問、有名作曲家王立平師長教師致辭
中國紅樓夢學會會長、中國藝術研討院原黨委書記、博士生導師張慶善研討員與中心平易近族年夜學平易近族藝術研討院常務副院長、博士生導師王建平易近傳授分別做了宗旨發言。張慶善會長的發言題目為“‘數字紅學’向我們走來”。張會長表現數字化是當今時代的熱門話題，不僅深刻到日常生涯的方方面面，同時也滲透進學術研討領域。早在上個世紀七、八十年月，專家學者就開始摸索運用計算機技術研討《紅樓夢》。現在年夜包養網 數據、云計算等技術不斷更換新的資料迭代，數據庫的建設與運用，網絡紅學的蓬勃發展，都成為《紅樓夢》在當代傳播的主要載體。包養 數字紅學是計算機技術發展的結果，它請求我們以加倍實事求是、嚴謹科學的態度進行研討。數字紅學不能否定傳統紅學，而是要在傳統紅學的基礎上創新發展。數字紅學不僅為學術研討供給了大批信息，還豐富了學術研討的手腕、辦法，甚至思維方法，開拓了學術研討的領域，開闊了學術研討的視野。我們應當對數字紅學持開放、歡迎的態度，為數字紅學的發展營造傑出的學術環境。
中國紅樓夢學會會長、中國藝術研討院原黨委書記、博士生導師張慶善研討員宗旨發言
中心平易近族年夜學平易近族藝術研討院常務副院長王建平易近傳授以“數字化抽像的人類學思慮”為題的報告指出，數字人類學重要針對數字化時代人類所面臨的迷惑展開探討，特別是人類應若何認識文明、認識世界所產生的影響。在技術發展的海潮下若何包涵和懂得數字時代，成為人類學的任務，也是對人類保存意義的終極思慮。數字文明產品在規模和情勢上滿足什么人的需求，合適什么人的幻想和社會文明親密相關。以《紅樓夢》為代表的中國古典小說數字化圖像、虛擬人物抽像的設計作為新的嘗試，需求處理分歧個體和群體對作品的想象與等待。若何應用數字技術開發創造新的世界，若何處理虛擬世界與現實生涯包養網 之間的關系，若何實現人類發展加倍美妙的愿景，值得我們進一個步驟摸索。
中心平易近族年夜學平易近族藝術研討院常務副院長、博士生導師王建平易近傳授宗旨發言
一
會議學術研討分兩場舉行。第一場由北京曹雪芹學會副秘書長胡鵬掌管。首都師范年夜學國學傳播研討院院長、中國詩歌研討中間專職研討員尹小林，北京曹雪芹學會秘書長、《曹雪芹研討包養 》副主編位靈芝，故宮博物院研討館員、明清皇宮建筑研討專家張淑嫻，國家一級注冊建筑師、《紅樓夢》園林建筑研討專家黃云皓，中國紅樓夢學會藝術與文創委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的飾演者歐陽奮強，87版電視劇《紅樓夢》襲人的飾演者袁枚，中心平易近族年夜包養網 學文學院副傳授、研討生導師黃鳴等專家學者分別從《紅樓夢》的數字化、藝術實踐等方面展開交通和研討。
首都師范年夜學國學傳播研討院院長、中國詩歌研討中間專職研討員尹小林的發言題目是“《紅樓夢》文本字頻統計報告”。尹老師以今朝較為通行的“程乙本”為藍本，將《紅樓夢》總計70多萬字的文本內容，依照現行規范簡體漢字錄進（文字差錯率小于十萬分之一），統計應用字頻，發現一百二十回《紅樓夢》文本共計732077字，總用字量共4439個字，此中前八十回用字總量為4235，后四十回用字總量為3159，后四十回用字量僅占前八十回的74.6％。從單個字頻來看，將《紅樓夢》中的漢字依據從多到少的順序擺列，出現次數最多的是“了”，共計21217次，應用頻率為2.90％；其次是“的”字，共出現15712次，應用頻率為2.15％。四年夜名著中其他三部作品“的”字應用頻率分別為：《三國演義》0.32％，《水滸傳》0.60％，《西游記》0.92％。《紅樓夢》中“的”字大批出現，代替了白話文“之”字，是章回小說成熟的主要標志。從宏觀上看，《紅樓夢》中應用頻率最高的80個字，在書中共出現377088次，占全書篇幅的51.5％；而最不常用的1000個字，僅出現1325次，其篇幅占全書的0.18％。通過剖析文學作品的用字情況，有利于發現其創作規律和創作特點。數字化為觀察和研討學術問題，開拓了新視野，供包養 給了新東西。
北京曹雪芹學會秘書長、《曹雪芹研討》副主編位靈芝發言題目是“《紅樓夢》跨文明研討結果的應用——以《紅樓夢日歷》為例”，介紹了北京曹雪芹學會連續八年，以精雅生涯、紅樓詩詞、紅樓植物、中醫藥、傳統顏色、歲時風俗、園林雅居、紅樓茶事為主題出書的《紅樓夢日歷》。位老師表現，《紅樓夢日歷》自出書以來，備受年夜眾歡迎。這種以《紅樓夢》為主題、以跨文明為鏈接的學術結果轉化項目，深化了《紅樓夢》本身的意蘊，擴展了《紅樓夢》讀者的知識視野，是對《紅樓夢》跨文明研討結果的應用，也是優秀傳統文明走進現代生涯的無益嘗試。
故宮博物院研討館員、明清皇宮建筑研討專家張淑嫻的發言題為“十八世紀‘虛擬’技術與《紅樓夢》的創作”。張老師指出十八世紀通景畫、鏡子畫是晚期的“虛擬”技術。通景畫將繪畫與建筑緊密結合，運“如果我說不，那就行不通了。”裴母一點也不願意妥協。用東方繪畫的透視技法創造出真切的幻象，通過鏡子映射實物，在人們眼中呈現出虛幻的圖像。還有一種鏡子畫，在鏡子後背繪制圖案，再留出一部門立體應用，照鏡人的抽像與鏡畫中的圖案在統一個畫面中，“鏡”“畫”結合，真真相依。十八世紀“虛擬”技術的出現，很能夠對曹雪芹創作《紅樓夢》產生影響，啟示他將真實的現狀和小說中虛構的情節相結合，培養了亦真亦幻的鏡像世界。
國家一級注冊建筑師、《紅樓夢》園林建筑研討專家黃云皓在“《紅樓夢》中的園林建筑與紅樓文明”的發言中梳理了《紅樓夢》視覺化的傳播過程，指出最早的《紅樓夢》視覺圖像是書中的通靈寶玉圖式和寶釵的金鎖圖式，最常見的圖像是紅樓人物畫像。隨著時代的進步，計算機數字技術為《紅樓夢》視覺化傳播供給了極年夜方便，黃老師的《圖解紅樓夢建筑意象》《移步紅樓》二書就是借助計算機軟件繪圖，包養網 使賈府建筑格式和年夜觀園園林風景得以精準真切地呈現在年夜眾眼前。本次研討會展現的虛擬林黛玉，運用數字技術為紅樓人物包養網 造像，也是一次無益的嘗試。古典文學名著視覺化轉換能產生穿越時空的永恒藝術魅力，將文本通過計算機數字技術使其藝術視覺化，能戰勝文本表達不直觀的障礙，變抽象為抽像，從而達到敏捷沾染讀者的後果。由此可見，基于計算機數字技術的《紅樓夢》文本視覺化藝術，對于傳播這部經典名著來說意義嚴重。
中國紅樓夢學會藝術與文創委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的飾演者歐陽奮強及襲人的飾演者袁玫以視頻錄制的方法對主辦方的邀約表現感謝，并飽含密意地表達了他們身處貴州、海南，心系北京、心系紅樓的情懷，對此次年夜會的召開致以誠摯祝賀。歐陽奮強師長教師抒發了對《紅樓夢》文明事業的美妙希冀，他感歎隨著歲月的沉淀，本身愈發領會到《紅樓夢》的魅力。袁玫密斯回憶起當年劇組在蘇州的春日里拍攝“黛玉葬花”和“寶黛讀西廂”情節的浪漫場景，她動情地表現，能夠在年輕時與《紅樓夢》結緣真的很幸福。
87版電視劇《紅樓夢》襲人的飾演者袁玫云端發言
2022年4月9日上午品紅軒會議現場，中國紅樓夢學會藝術與文創委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的飾演者歐陽奮強的云端發言
中心平易近族年夜學文學院副傳授、研討生導師黃鳴以“元宇宙與數字人”為題，從元宇宙的概念及現狀、數字人是什么、數字人的特征與未來三個方面展開闡述。黃老師認為現階段的數字人和元宇宙是商業化的產物。瞻望數字人的未來，其文明屬性有待加強，而這恰是曹立波傳授制作林黛玉數字人的開拓性地點。“紅樓數字人”是一個很是前沿而又能吸引年輕人的文明傳播方法，就《紅樓夢》在數字時代的發展與傳播來說，紅樓數字人團隊正走在人文與科技穿插學科的前沿。此外，數字人將成為人機交互的中介，在法令、經濟、社會等層面上需從頭樹立規范，同時作為哲學意義上的“他/她/它”“我媽怎麼會這樣看寶寶？”裴奕有些不自在，忍不住問道。者，也將引發倫理與哲學意義上的思慮。
第一場學術討論結束，胡鵬老師總包養 結七位嘉賓的發言，指出列位專家以《紅樓夢》跨文明議題為中間，結合本身研討與專長，圍繞《紅樓夢》與數字化、園林建筑、陳設布局、藝術抽像塑造以及《紅樓夢》文創產品的開發實踐等方面展開探討。專家們追根究底，深度還原文本背后的歷史、文明和社會佈景，為研討曹雪芹創作思惟和《紅樓包養 夢》成書過程開啟新視角；探討了文字信息處理技術、數字人、元宇宙等科技給《紅樓夢》傳播帶來的影響；總結了既往影視創作、產品研發的實踐經驗，為《紅樓夢》在新形勢下的傳播發展包養供給了借鑒思緒。
二
研討會第二場學術報告由中心平易近族年夜學文學院副院長畢海掌管，受邀發言的與會代表有：中國傳媒年夜學新聞傳播學部副研討員、研討生導師李匯群，中心平易近族年夜學文學院傳授、博士生導師、現代文學教研室主任葉楚炎，中國紅樓夢學會副秘書長、中國藝術研討院紅樓夢研討所副所長、副研討員石中琪，北京電影學院視聽傳媒學院副傳授、研討生導師王秋碩，北京跳舞學院團委書記韓林岐，中心平易近族年夜學文學院黨委書記鄧光奇，北京植物園副園長李秀君，騰訊公司社會可持續價值事業部總監胡焱嚞等。
中國傳媒年夜學新聞傳播學部副研討員、研討生導師李匯群以“文本包養網 盜獵：《紅樓夢》視頻的二次元改編”為題，重點介紹了對經典電視劇進行二次創作的同人視頻。以B站的《紅樓夢》同人視頻為例，剖析了具有文本盜獵和游牧出擊特點的亞文明包養 傳播行為，從中可以看到文學經典再生產經歷了從前言消費者到前言生產包養 者腳色轉換的過程。在主流文明和青年亞文明逐漸融會的進程中，也能發現青年群體的傳播樣態呈現出往中間化、流動性強等特征。總體來看，受眾主動參與前言文本生產，擴年夜了以《紅樓夢》為代表的現代經典在當代社會的再生產，為摸索青年群體對優秀傳統文明的創新性傳承供給了經驗支撐。
中心平易近族年夜學文學院傳授、博士生導師、現代文學教研室主任葉楚炎發表了題為“《紅樓夢》婚姻敘事研討”的報告。葉老師指出從現代小說婚姻敘事的傳統看，《紅樓包養網 夢》中的婚姻敘事既有廣泛性的一面，也有特別性的一面。從廣泛性的角度說，《紅樓夢》上承現代小說包養 婚姻敘事傳統，如小說中梅香的敘事效能，與夫、妻、妾人物關系的描寫等。就特別性而言，《紅樓夢》在安身于傳統婚姻敘事的基礎上，產生了分歧于既往敘事形式與寫作套路的新特點，而對于這些新特點的掌握應是研討的重點。例如，由于《紅樓夢》中梅香的人數增多且抽像豐富，其在整體婚姻敘事中所占比重也更為主要，而經由陪房丫頭的設置，傳統的夫、妻、妾經典三角關系變成四維關系，牴觸更為復雜，情節也隨之增容等。在《紅樓夢》婚姻敘事的主題下，可以延長探討諸多議題，如婚姻禮制影響下的小說結構，人物的婚姻成分及其敘事效能，婚姻關系所構成的人際來往及其小說意義等，均具備深刻發掘的研討潛力。
中國紅樓夢學會副秘書長、中國藝術研討院紅樓夢研討所副所長、副研討員石中琪以“《紅樓夢》中的文明研討與文明研討中的《紅樓夢》”為題，發表對于當前紅學現狀的思慮。石老師指出對待時下的《紅樓夢》研討和紅學現象，要具備紅學史、小說史甚至文明史的視野。從經史之補到學術研討的經典，再到文學經典，直至新時期逐漸成為文明經典，一部紅學論爭史，也是《紅樓夢》經典化的過程。就文明領域而言，可以從《紅樓夢》的文明研討和文明研討的《紅樓夢》兩個層面加以解讀。這既是新時代精力狀況的反應，也是紅學本身發展的請求，最基礎上則是《紅樓夢》文本自己的豐富性與多面性，成書傳播的復雜性，及其文明積淀的深摯性使然。
北京電影學院視聽傳媒學院副傳授、研討生導師王秋碩的發言題目是“嚴謹·立體·幽遠：87版《紅樓夢》配音藝術的三層空間”。王老師指出，87版《紅樓夢》配音藝術，根據嚴謹專業的創作規范以妙用技能、視聽統一、時代印跡為標識，構成表層空間；通過包養網 立體多維的人物塑造以故事節奏、心思節奏、感情節奏為依托，構成中層空間；最終憑借幽遠協調的審美尋求以意境美、詩意美、頓挫美為樞紐，進進深層空間。87版電視劇《紅樓夢》的配音藝術對當下影視配音的精品化發展、外鄉化表達和創新性晉陞具有指導意義。
北京跳舞學院團委書記韓林岐以“《紅樓夢》中適用于編創跳舞文本與年夜型藝術實踐活動結合初探”為題，介紹了《紅樓夢》自上世紀八十年包養網 月至今的舞劇改編史，并根據創作者的分歧理念，歸納出各具特點的兩年夜改編思緒。同時韓老師還結合本身參與年夜型藝術活動的實踐經驗，從第五回的十二支“紅樓夢曲”出發，努力于呈現女性人物的美妙抽像，展現寶玉甚至作家曹雪芹成長過程中包養網 的性命活氣，圍繞三方面提出改編《紅樓夢》舞劇需求留意的問題，從而探討《紅樓夢》舞劇改編的新思緒。
中心平易近族年夜學文學院黨委書記鄧光奇指出第二屆“《紅樓夢》跨文明研討研討會”具有跨領域、跨學科的特點。自2019年《紅樓夢》研學基地成立以來，學生們通過各種情勢深刻探討紅學問題，領略這部宏篇巨著的藝術魅力。明天又有機會聆聽列位專家的交通匯報，有助于同學們開拓學術視野，激發創新思維。
中心平易包養 近族年夜學文學院黨委書記鄧光奇發言
北京植物園副園長李秀君對列位嘉賓老師的到來表現熱烈歡迎，并指出，北京植物園具有獨一無二的文明特點，數字化技術對于宣傳曹雪芹西山故鄉的文明景觀包養網 ，深刻發掘臥梵剎的文明包養網 資源等方面將發揮主要感化。國務院于2021年12月28日批復在北京設立國家植物園，依托北京植物園與中科院植物研討所構建南、北兩個園區。國家植物園掛牌成立后，將努力于推動國家級物質與非物質文明遺產的保護與傳承，屆時盼望有機會你就會也不要試圖從他嘴裡挖出來。他倔強又臭的脾氣，著實讓她從小就頭疼。邀請列位嘉賓來植物園參觀、指導。
騰訊公司社會可持續價值事業部總監胡焱嚞表現，很高興受邀參加此次紅學會議，感謝列位嘉賓老師分送朋友的出色內容，并在現場展現了一節2019年浙江小百花越劇團與騰訊旗下現象級mobile_phone游戲《王者榮耀》跨界一起配合的片斷，介紹了近年來騰訊公司在傳承傳統文明方面所做出的盡力。胡老師表現林黛玉數字人的初步摸索，有助于激發青少年的獵奇心，從而推廣《紅樓夢》文本閱讀，等待有識之士能夠讓數字抽像迭代更換新的資料，不斷優化，讓國學文明、國粹經典發揚光年夜。
第二場學術研討結束后，由中心平易近族年夜學文學院副院長畢海進行總結發言。畢老師代表學院主辦方對列位專家學者包養網 給予《紅樓夢》研學基地的支撐表現感謝，認為專家們從數字紅學、藝術實踐、美育價值等跨學科、跨文明領域持續推進紅學研討，對于傳承優秀傳統文明具有主要意義。
與會專家現場交通
三
與首屆“《紅樓夢》跨文明研討研討會”的情勢雷同，本次會議也設立了青年論壇。分會場設在中心平易近族年夜學文學院會議室，同步增設“騰訊會議”線上會場。青年教師與研討生研討論壇由中心平易近族年夜學文學院黃鳴副傳授掌管，中心平易近族年夜學文學院王勇副傳授、洛陽師范學院文學院楊錦輝副傳授、中心平易近族年夜學文學院劉紫云老師、吉林外國語年夜學國際傳媒學院郭思彤老師進行點評。校內外共十七位師生投稿參加，會議論文觸及四個方面，分別為《紅樓夢》與跨文明“你不想贖回自己嗎？”藍玉華被她的重複弄得一頭霧水。研討、《紅樓夢》版本及結構研討、《紅樓夢》敘事研討，以及《紅樓夢》人物抽像研討。
在《紅樓夢》與跨文明研討專題中，郭思彤的《從格雷馬斯矩陣看〈紅樓夢〉的悲劇命運書寫》安身敘事學視野，嘗試以格雷馬斯的二元觀點解讀“金陵十二釵”的悲劇命運類型，剖析《紅樓她在想，難道她注定只為愛付出生命，而得不到生命的回報嗎？他上輩子就是這樣對待席世勳的。就算他這輩子嫁了另一個人夢》中社會與個人的關系，探尋《紅樓夢》動人至深的內在緣由。苗文君的《真實與虛構——評紀錄片〈曹雪芹與紅樓夢〉》一文，認為紀錄片以情形再現的方法呈現曹雪芹的現實經歷，用二維動畫的情勢從頭結構小說，藝術上打破了真實與虛擬的界線。楊噴鼻梅以“紀錄片《曹雪芹與紅樓夢》的畫面布局與空間想象”為切進點，剖析了紀錄片畫面應用圖層疊置法，所營造出的以人為主、以景為輔，獨具特點的意境布局特點。
在《紅樓夢》版本及結構研討專題中，薛紅娟的《論〈紅樓夢〉三個版本組的回末體例及其修訂》細致探討了《脂硯齋重評石頭記》《石頭記》《紅樓夢》三個版本組分歧回末的修訂特點。侯鈞才的《甲辰本〈紅樓夢〉七十年研討綜述》總結和剖析學界關于甲辰本《紅樓夢》的研討現狀，結合最新的研討結果及資料，瞻望了未來甲辰本的研討空間。宋裕超的《〈紅樓夢〉前八十回與后四十回敘述套語之比較研討》對比剖析了《紅樓夢》敘述性套語和描寫性套語的應用特點與創新之處，認為曹雪芹以韻散相融的敘述方法，使全書各個情包養 節都加倍完全、緊湊。湯朝露的論文《〈紅樓夢〉中仆婦的結構感化——以周瑞家的、林之孝家的為例》，從賈府女奴的角度剖析《紅樓夢》的悲劇意蘊，關注仆婦對于小說情節和結構的影響。
《紅樓夢》敘事研討專題共收錄六篇論文，此中陳兮的《〈紅樓夢〉敘事中的隱筆、側筆與閑筆——兼談〈紅樓夢〉對先秦史傳書法的繼承》以《紅樓夢》隱秀結合、蘊藉蘊藉的敘事伎倆為研討對象，剖析其對先秦史傳書法的因襲，認為這些伎倆既凸起作者深摯的史學造詣，又顯示出作者靈活多變、不拘格套的創作功力。劉琳的《〈紅樓夢〉中燈光的時空轉換效能》一文對全書當中燈光所發揮的時間唆使與空間轉換效能進行研討，分析小說作者在分歧場合下借助燈光推動敘事發展的奇妙設計。陳珂嵐的論文《誕辰、喪葬與〈紅樓夢〉的敘事藝術——以賈敬的誕辰和葬禮為例》以賈敬的誕辰與喪葬為線索，認為作者有興趣將“喜”與“悲”置于一處、彼此映襯，體現出小說整體敘事向儒家“樂而不淫，哀而不傷”美學原則的回歸。邢雨涵的《〈紅樓夢〉中“情尼”的身體敘事藝術》將《紅樓夢》中的情尼與傳統淫尼對比，闡釋了曹雪芹對于近道理的自覺尋求與防止流進低俗所做出的盡力。陳泓宇的《〈紅樓夢〉“太虛幻景”的敘事效能研討》指出太虛幻景蘊含著曹雪芹對整部小說的深度思慮，此中天井空間的描寫與夢境空間的敘述都滲透著深摯的文學淵源。張怡淼的《〈紅樓夢〉中針黹的穿針引線感化》將小說內出現的針黹情節進包養網 行歸納總結包養 ，分析了針黹物象在人物抽像塑造及串連結構方面發揮的主要感化。
在《紅樓夢》人物抽像研討專題中，張國棟的《賈寶玉與“多余人”抽像比較研討述評》總結了學界關于賈寶玉與“多余人”的研討結果，并指出比較研討應充足意識到賈寶玉的文明基礎，維護經典名著的平易近族性和獨立性。吳蘊澤的《〈紅樓夢〉后四十回人物結局對判詞曲文的呼應》認為后四十回為重要男子設置的結局年夜多與第五回的隱寓相呼應，但與前文的邏輯聯系有所缺乏。此中探春歸寧與噴鼻菱扶正生子等文字，能夠由程高補訂，但是也不消除其他作者創作后被支出文稿的能夠。李子琦的《試論〈紅樓夢〉第六回落第三十六回在賈寶玉之“情”中的意義》結合全書的主要回目探討了寶玉之“情”的發展經歷，以及相關人物在此中發揮的主要感化。耿夢依的《夏金桂“對寫”王熙鳳之異同及意義》細致分析了夏金桂與王熙鳳的類似性及分歧之處，指出此二人彼此映襯，有助于讀者深刻懂得小說的家庭宗旨內涵。
學子們發言結束后，王勇副傳授、楊錦輝副傳授、劉紫云老師、郭思彤老師對列位同學的論文發表評議。老師們確定了諸位同學努力于學術研討的熱情，同時從學術方式、學術規范，到具體闡釋、語言表達，為每個人提出具有針對性的修正意見。同學們表現受害匪淺。最后由黃鳴老師總結會議。黃老師簡要介紹了上午諸位專家的出色發言，并指出第二屆“《紅樓夢》跨文明研討研討會”的議題比較前沿，信任這些跨學科、跨領域的交通，對進一個步驟推動《紅樓夢》的傳播發展具有主要意義，感謝諸位老師及同學的積極參與。
青年論壇嘉賓合影
會議閉幕式由北京曹雪芹學會秘書長、《曹雪芹研討》副主編位靈芝副研討員掌管。閉幕式上列位專家還就《紅樓夢》整本書閱讀等相關問題展開研討，指出新時代下數字技術有助于推動青少年學習閱讀《紅樓夢》，但要加強正確引導，不克不及過度消費文學經典。
最后，由本次會議的召集者，中心平易近族年夜學文學院曹立波傳授作會議總結。曹立波傳授向參會的領導專家致謝，并表現，第二屆《紅樓夢》跨文明研討會聚焦于《紅樓夢》跨文明研討、《紅樓夢》與數字藝術、《紅樓夢》藝術實踐等話題，深刻探討數字經濟時代《紅樓夢》跨文明傳播的途徑、方式及意義。縱觀紅學史，《紅樓夢》自發行以來便與新時代、新技術如影隨形，在數字技術飛包養網速發展的明天，《紅樓夢》也不克不及出席。數字人抽像的摸索，是文學與科學融合的結果，更是對《紅樓夢》文明內涵的一次深度發掘。林黛玉數字人受制作周期與制作本錢的限制，今朝還僅僅是一次紅學與數字藝術、數字技術跨領域互動的嘗試，未來還存在更廣闊的發展空間。從乾隆五十六年（1791）至今，二百三十多年來《紅樓夢》的出書發行和記憶傳播隨著新技術的更換新的資料迭代，一向與時俱進。當下，正如年夜會的宗旨報告所言“‘數字紅學’向我們走來”，等待此次會議的勝利召開能夠為新世紀紅學開拓新的發展標的目的，預祝會上分送朋友包養 的研討結果早日發行。
線下與會嘉賓合影
（作者信息：苗文君，中心平易近族年夜學博士研討生）
本文載于《曹雪芹研討》2022年第2期
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