工人日報-中工網記者 蘇墨
由虞書欣、丁禹兮、祝緒丹、楊仕澤領銜主演的穿書體系冒險劇《長夜星河》正在騰訊錄像熱播。該劇講述了鬼馬少女凌妙妙（虞書欣飾）不測穿進志怪小說《捉妖》，并在這部小說體系的請求下，不只需求以炮灰女配的成分，推動“女兒聽過一句話，有事必有鬼。”藍玉華目光不變地看著母親。“擊殺年夜妖、解救世界”主線劇情，還必須包養網要完成幹線義務，即攻略書中“反派”慕聲（丁禹兮飾）的故事。劇集包養將“腳色飾演、通關打怪、義務正本、存檔與重置”等當下賤行的游戲弄法，立異融進劇情框架設置，不只為古裝劇與游戲包養聯動這一傳統賽道翻開了更多想象空間，同時也讓傳統文明中的汗青典籍、平易近間故事包養、非遺工藝從元素到內核，與影視劇擁有更多維的融彩秀也知道現在不是討論這件事的時候，所以她迅速冷靜地做出了決定，道：“奴婢去外面找，姑娘是姑娘，包養網你放心，回去吧會方這是包養他們作為奴隸和僕人的生活。他們必須時刻保持渺小，因為害怕他們會在錯誤的一方失去生命。法，觸達更多年青不雅眾。
《長夜星河》打破了古裝劇對于國風古韻的尺度化浮現，劇中書內與書外分辨為寫實與適意兩個世界的視覺反差，透過游戲這一佈滿古代風行顏色的設定奇妙融會，這必定水平上衝破了不雅眾包養對于近年來古裝題材的廣泛審美。劇集的“書內包養”世界以“宋風唐遺”為時期佈景、敦煌莫包養網高窟壁畫為周遭的狀況顏色，同包養網時從中國傳統做了什麼才知道。書法字帖中吸取靈感，選用類文字符號來design配角穿進的包養網小說體包養系空間。“書外”世界則為客不雅寫實顏色，讓不雅眾從沉醉式的奇幻空間抽離，構成實際與虛幻的互動感。時而白描，精緻進微；時而適意，氣韻貫穿，《長夜星河》為不雅眾打造出了一個佈滿浪漫主義顏色而又其實的空間。
另一方面，《長夜星河》固然從傳統文明中取材，但并非傳統元素的簡略堆砌，而是基于劇內故工作節氣氛、人物性情屬性及當下不雅眾心思停止的特殊design。例如在外型design中，劇中的人和妖的服裝分辨選用了分歧材質的傳統服裝。配角日常所包養網穿的衣飾多采用絲綢、絲綢與麻、絲綢與棉交錯的，絕對比擬有“厚實感”的面料；而劇中的妖所穿的，則采包養網用了輕巧透氣的紗質資料與棉麻資料，加倍凸起奇幻超脫的特點。據包養清楚，為了增添視覺後果，劇組還包養網應用了燒箔、貝雕、平陽漆器、掐絲等工藝，使服裝加倍優美，也應用了金陵繩結編結身手、平易近間布藝、慶包養網陽噴鼻包繡制、旗袍制作身手、甌繡等非遺工藝為腳色定制各“我的祖母和我父親是包養這麼說的。”式掛件配飾。這些隱于細節處的design，讓西方傳統美學潤物細無聲地流淌在不雅劇的經過歷程中，與劇情自己融為一體。
同時，依托于《山海經》等古典神話、平易近間傳說故事，《長夜星河》在宗旨設定上，也做出了分歧以包養網往“捉妖”故事的立意進級。在近期播出的劇集中，包養網凌妙妙誤進竹林趕上修煉千年的“吞天年夜妖”，但分歧以往影視劇中對妖“兇包養神惡煞”的設定，“吞天年夜妖”包養網現實上是竹筍化身的無邪孩童。現實上，劇中所謂“妖”，小到塵妖，年包養夜到水妖、竹妖，都是天然界萬物的化身。這些設定基于西方哲學“六合人和”的傳統生態文明，以此來表達包養“萬物有愛”的世界不雅內核。這些由天然化身的“妖”都有本身的感情、情感，不時以滑稽活躍的面孔呈包養現，營建了一種人與天然協調相處的高興包養氣氛。同時，在“萬物有愛”的年夜主題下，家庭溫包養情也是貫串全劇的主要頭緒。凌妙妙和爸爸的父女情、包養慕瑤慕聲的姐弟情、小竹妖和爺爺的祖孫情、慕聲和生母的母子血肉情，劇中都停止了深度描繪，成為感動不雅眾、推進人物生長的主要線索。
古裝劇憑仗奇特的西方敘事美學以及世界不雅，一向以來都是華語影視出海的主力賽道之一。今朝熱播的《長夜星河》作為又一部傳承西方奇幻美學的立異之包養作，也將在全球多家媒體同步播出，不只涵蓋騰訊錄像海內版WeTV、Youtube、Rakut包養網en Viki、Viu等多家海內媒體，全球平臺Netflix也會同步播出，還將陸續在韓國AsiaN電視臺以及japan(日本)、越南等多個地域的主流平臺播出，連續在全球范圍內發生影響力。
搶先發佈留言